MA’NEVi YOL VE MA’NEVi REHBER
Yazan: seyyahin Mayıs 24, 2007
MA’NEVi YOL VE MA’NEVi REHBER
Cenab-ı Hakk’ın emrine itaat, yasaklarından sakınmak, her mü’min için mümkinattan olduğu halde bir tarikata intisabtan gaye ve maksadın neden ibaret olduğunu sormuştunuz. Cevap olarak derim ki:
Kutb-i1 Rabbani ve gavs-i2 Samedani Abdülkadir Gilani Hazretleri gibi birçok şeriat ve tarikat ulusunun eserlerinde,
- Şeyhi olmayanın şeyhi şeytandır hükmü, hadis-i şerif olarak ifade ve beyan buyrulmuş ve bunun manası nın doğruluğu pek çok ayet-i kerime ile sabit olmuştur. Bu cümleden olarak Hakk -celle ve ala- Hazretleri,
- Ey Ademoğulları! Size, akli ve nakli delillerde şeytanın emirlerine itaat suretiyle ona ibadet etmeyiniz, diye emretmedim mi?3
Demek ki, şeytan savunma gücünden aciz bulunan bir mü’mine karşı amirIik sıfatı takınarak ve bozuk fikirleri onun gönlüne düşürerek Mevla’ya itaatten alıkoymak hususlannı kendisi için önemli vazife edinmiş ve tesirini de müşahede etmiştir. Binaenaleyh,
- Sadıklarla beraber olun4 şeklindeki ilahi emre uyarak ma’nevi bir yola girmek ve o tarikatta mevcud olan ümmetin büyüklerinin ruhani yardımlanyla kuvvet kazanmak gereklidir. Zira,
- Kim bir kavmin arasına girerse o kavimden olur5 buyrulmuştur. Şüphesiz bir insan sufiler cemaatına muhabbetle iltihak eder; zikir ve fikirlerine katılırsa onlardan sayılacağı gibi mahşerde himayeleri altında bulunacaktır. Nitekim Peygamber – aleyhisselam -:
- Kişi sevdiği kimselerle haşrolunur, buyurmuştur.
Bu fikrin: daha fazla açıklanıp aydınlanması arzu olunursa:
Hannas, insan gönlüne vesvese verendir.7 ayet-i kerImesini gösterebiliriz. Cena,b-ı Hakk, Kur’an’da Hannas’dan. kendisine sığınmamızı emrediyor. Hannas, şeytandır. Bu şeytan müminleri gözetmekte ve kalbin zikirle meşgül olduğunu anlayınca geri çekilip savuşmakta olduğu gibi zikirden ğafil bulunanların gönlüne de bozucu vesveseler atmaktadır. İşte bunun için dünyada iken bir tarikata intisab etmek ve mürşidin öğretip telkin edeceği zikir ile kalbiIili ihya etmek her mü’min için önemli ve lüzümludur.
Şunu da ilave edelim ki, mel’ün şeytanın şeyh’e bağlı tarikat’ mensüblarına karşı zafer kazanamayacağı yukarıdaki geniş . açıklamalardan anlaşılıyorsa da, görülen ve duyulanlarla bu fikri isbat etmek kabil alamıyor. Zira tarikat mensublan arasında ilahi kanun manasına gelen şeriatın ahkamına riayet ve bilhassa imanın alameti demek olan namazın edasına hakkıyla dikkat göstermeyen kimseler de mevcut olduğu şüphesizdir. Buna cevap olarak diyebiliriz ki, hadis-i şerifte olan şeyhten maksat bu ismi taşıyan bir şahıs olmayıp belki, Allah’ı sıfatlarıyla tanıyan bir kimse olmakla beraber kalpten bir niyet ile ibadet ve taatlara müdavim, günahlardan kendini koruyan, nefsin istekleriyle zevklere düşkünlükten yüz çeviren şeriat ve tarikata hizmet eden bir zattır. Bu böyle olduğu gibi şeyh’e mensüb olanlara da mürşidin şeriat ve tarikat dairesinde bulunan emirlerine itaat etmesi vazifeleridir.
Netice olarak hadis-i şerifin mana ve mefhumundan gerçekten istifade edebilmek bu saydığımız şartların bulunmasına bağlıdır. Fakir, bu görüşü isbat için misal olarak diyebilirim ki, bir hastanın hastalığından kurtulması elbette ki hazik bir doktorun vermiş olduğu ilaçların güzelce kullanılmasına bağlıdır. Doktor hazik yani işinin ehli ve mütehassıs olmaz, yahut hasta da aldığı ilacı güzelce kullanmazsa beklenen şifa gerçekleşmez.
Cenab-ı Hakk – celle ve ala. – Hazretleri, bütün tevhid ehli mü’minleri kıyamete kadar ma’nevi doktordan ümitsiz eylemesin. Daimi kalp hastalık ve rahatsızlıklarıyla a,hiret sağlığımızı tehdid buyurmasın, amin.
1. Kutup: Lügatte değirmen taşının mili veya birşeyin merkezi demektir. Değirmen taşı milinin etrafında döndüğü gibi alem de onun etrafında döner. Her işin, her ülkenin bir kutbu vardır. Burada Cenab-ı Hakk’ın manevi yardımlarına mazhar, mürşid manasınadır. 2. Gavs: Kendisinden yardım isteyenlere yardım elini manen uzatan mana eri, demektir. Kutbu’l-aktab manasına da gelir. Gavs, Muhammedi hakikatin varisidir.
3. Yasin, 60.
4. etTevbe, 119.
5. Ahmed b. Hanbel, Ebu Davud, Taberani, Keşfil’l-hafa, II1240.
6. Keşfu’l-hafa, II/202.
7. en-Nas, 4.
Kaynak: MEKTUBAT Muhammed Esad Erbili (9. mektup) Erkam yayınları
